苏菲的世界（九）━━自然主义与弗洛伊德

自然主义　　从19世纪中到我们这个时代所流行着一股自然主义风潮。所谓“自然主义”指的是一种认为除了大自然和感官世界之外，别无其他真实事的态度。因此，自然主义者也认为人是大自然的一部分。一个自然主义的科学家只相信自然现象，而不相信任何理性假设或圣灵的启示。马克思、达尔文和弗洛伊德都是这样的人。

    从上一世纪中期开始，最流行的几个字眼就是自然、环境、历史、进化与成长。当时马克思已经指出人类的意识形态是社会基础的产物，创立了人类历史进化的理论；达尔文则证明了人类是生物逐渐演化的结果，创立了有机物进化的理论；弗洛伊德对潜意识的研究则发现人们的行动多半是受到“动物”本能驱策的结果。达尔文的进化论和弗洛伊德的精神分析理论对于人类以自我为中心的天真无知的态度构成了挑衅。达尔文作为一个生物学家和自然科学家，他还是近代唯一一个公开质疑圣经中对人在万物中的地位的说法的科学家。

弗洛伊德　　他是一个文化哲学家，他发展了所谓的“深度心理学”或称“精神分析”。他主张人和他的环境之间不断有一种紧张关系存在。这种紧张关系（也就是冲突）尤其存在于他的驱策力、需要和社会的要求之间。

弗洛伊德发现了人类的驱策力。人类的驱策力，他的解释为，我们的行动并不一定是根据理性的，非理性的冲动经常左右我们的基本需求，这些基本需求可能会被“伪装”或“升华”，并在我们无从察觉的情况下主宰我们的行动。

人类心灵的三种状态　　“本我”：我们刚来到世界时，会用一种直接而毫不感到羞耻的方式来满足我们身体与心灵的需求。如我们饿了或渴了会哭。弗洛伊德称这种“快乐原则”为“本我”，我们在婴儿时，几乎就只有一个“本我”。

“自我”：长大成人的过程中，我们逐渐学会如何调整自己的需求以适应环境；我们学会如何调整这个“快乐原则”以迁就“现实原则”，发展出了一个具有调节功能的“自我”，如我们想要某一东西，不能躺下来一直哭到我们得到那件东西为止。

“超我”：从小开始，我们就不断面对我们的父母和社会的道德要求，当我们做错事时，父母会不断地就：“不要那样！”或“这样不好！”即使长大成人后，我们在脑海中仍可以听到这类道德要求和价值判断的回声。似乎这世界的道德规范已经进入我们的内心，成为我们的一部分。弗洛伊德称这部分为“超我”。

潜意识　　人类意识只是他的心灵中的一小部分而已。意识就是露在海面上的冰山顶端，在海面下，也就是在人意识之外，还有“潜意识”的存在。弗洛伊德所就的“潜意识”指的是那些被我们“压抑”的经验或想法，也就是那些我们努力要忘掉的“不愉快”、“不恰当”或“丑陋”的经验。

但被我们压抑的想法或经验会试图重新进入我们的意识，对于某些人来说，要把这类冲动排除在敏锐的意识之外，需要费很大的力气。而且这种压抑会有好几种机转。一是“说溜了嘴”，也就是我们无意说出或做出一些我们原本想要压抑的事情。二是“合理化”，我们自己不愿意承认，也不愿意告诉别人我们做某一件事的真正动机，因为这个动机是让人无法接受的。只好另外找一合理的解释，让别人也让自己相信这是行为的理由。三是“投射”，就是把我们内心试图压抑的情感转移到别人身上。如一个人很吝啬的人会说别人斤斤计较。

弗洛伊德宣称，我们每天的生活里面都充满了这类潜意识的机转。我们时常会忘记某个人的名字，在说话时摸自己的衣服，时常结结巴巴或看似无辜地说错话、写错字。这些举动事实上并不像我们所想的是意外的或无心的。这些错误事实上可能正泄漏我们内心最深处的秘密。

精神病患者就是一种太努力把“不愉快”的记忆排除在意识之外的人。这种人往往拼命要压抑某种经验。但你愈努力去忘掉或压抑一件事或经验，你在潜意识里就愈容易想起这件事。

所以，我们应该做的其实是不要太过努力的把不愉快的记忆埋藏在潜意识中。如治理洪水一般，你越堵，水越会从其他地方流出。因此，让意识与潜意识之间的门半遮半掩事实上是一件很健康的事。

梦的解析　　弗洛伊德的《梦的解析》中说，我们做的梦并不是偶然的。我们的潜意识试图透过梦和我们的意识沟通。洞悉我们的潜意识的最佳途经就是透过我们的梦境。梦反映我们本身的愿望，可是在大人身上，这些想要在梦中实现的愿望都会经过伪装。这是因为即使在睡梦中，我们仍然会管制自己的想法。虽然这种管制（就是压抑的机转）在我们睡着时会减弱很多，但仍然足以我们不愿承认的愿望在梦中受到“扭曲”。

他指出，梦中情节并不代表梦的真正意义。他把实际的梦（也就是我们所梦见的“影片”式“录影带”）称为“显梦”。梦中的情景总是与前些天发生过的事有关。但这个梦也有一个更深层的意义是我们的意识无法察觉的，弗洛伊德称之为潜梦意识。这些真正表现于梦境的隐藏意念可能来自很久很久以前，也许是从童年最早的时期。

因此，对于治疗精神病患者，治疗师必须在病人的配合下协助病人解析自己的梦，治疗师扮演的是“助产士”的角色。帮助患者把潜梦意念换成显梦。显梦“遮掩”或“密隐”了做梦人真正的意念，在解释梦境时，我们必须经由相反的程序来“揭开”或“解密”梦的“主题”，以便找出它的要旨。

弗洛伊德的意识理论对于艺术与文学也有很大的影响。在19世纪的最后十年，弗洛伊德还没发表精神分析理论时，所谓的意识流已经成为主要的文学潮流。从1920年开始，弗洛伊德的精神分析对艺术与文学产生了更直接的影响。超现实主义者开始试图将潜意识的力量用在他们的作品中。他们主张艺术应该来自潜意识，艺术家应该从他的梦境中自由撷取灵感，并努力迈向“超越现实”的境界，以跨越梦与现实之间的界限。同时艺术家也有必要挣脱意识的管制，尽情挥洒文字和意象。

弗洛伊德告诉我们，其实每个人都是艺术家，因为梦也可以算是艺术作品，我们既是导演，也是编剧和演员。

灵感的缘来　　弗洛伊德认为我们将我们所见、所经验的一切事物都贮存在我们意识深处的某个地方，而这些印象可能会再度浮现。

有时我们会突然“脑中一片空白”，然后过一会儿“差点儿就想起来”，然后“猛然想起”，片断、经验、所有我们原本苦思不得的字句和意象都自己涌现出来，这就是“灵感”。这就是“潜意识”的“盖子”（理性的管制）被揭开的结果。

超现实主义者就利用这点，而让事情自己的发生。他们在自己的前面放一张白纸，然后开始不假思索地写下一些东西。超现实主义者也是一个灵媒，也就是说他是一个媒介，是他自己的潜意识的灵媒。

事实上也许每一种创作都带有潜意识的成分。它的过程是想象与理性的细密交织的时刻，只是人的理性常常阻塞了想象力。这也是小孩的想象力为何比更有理性的成人丰富的原因。但是，没有理性也不行，如果丝毫不去管制，我们透过灵感得到的许多想法就会在我们的意识中接二连三的发生，但只有其中的一些想法是可行的，这时理性（理智）就派上用场，它得去挑选有用的了。

想象力也许可以创造新的事物，但却不能加以拣选。想象力是不会单独“创作”的。一个创作（每一个艺术作品都是创作）乃是想象力与理智（或心灵与思想）之间互相奇妙作用的结果。因为，创造的过程总是会有一些偶然的成分，你必须要先“放羊”，然后才能“牧羊”。

超自然现象的科学解释　　有些人有“天眼”“灵媒”的经验，这些超自然现象或所谓的神秘经验，除了招摇撞骗外，当代人还用弗洛伊德的潜意识理念来进行科学的解释。

弗洛伊德曾说我们可能时常是自己潜意识的“灵媒”。我们可能会突然发现自己正在想着或做着某件事，连自己也不太明白原因。这是因为我们内心中有许多连自己也没有察觉的经验、想法或记忆，它是贮存在潜意识中的。

本世纪不时流行我们所称的“通灵”现象。有人相信灵媒可以和已逝者接触。这些灵媒或者用死者的声音来说话，或者透过自动写作借此接收几百年前某个古人的信息。有人认为这种现象证明人死后会进入另一个世界，或者世间确实有轮回。

利用弗洛伊德的潜意识理论可以解释为，他样有些确实不是骗人的。他们确实当过灵媒，但他们所当的只是自己的潜意识的灵媒罢了。有人仔细观察一些灵媒在恍惚状态的反应，发现他们居然会显示出一些无论是他们自己或别人都不知道如何获得的知识或能力，这些其实是储存在他们潜意识中的从前的经验。如在一个案例中，一个从来没有学过希伯来文的女人突然以希伯来文说出一些事情。因此有人断定她必定是在前世学的，要不就是她曾经和某个死者的灵魂沟通。但其实后来发现她小时候有一个奶妈是犹太人。