苏菲的世界(八)━━浪漫主义与黑格尔

浪漫主义    18世纪末到19世纪中期，欧洲哲学处于浪漫主义时期。浪漫主义从德国开始，这是欧洲人士最后一次对生命的“共同进路”。1850年后就不再有一个涵盖诗、哲学、艺术、科学与音乐的“纪元”了。

  浪漫主义反对启蒙时期哲学家过于强调理性的做法，也反对康德和他那冷静的知性主义。他们的口号是“感情”、“想象”、“经验”和“渴望”，他们更多的注重“自我”。

因为康德已经确认我们对于“物自身”所知有限，同时他也强调自我的作用对于知识（或认知）的重要性，在这种情况下，个人可以完全随心所欲的以自己的方式来诠释生命。浪漫主义者便利用这点发展出几乎毫无限制的“自我崇拜”，并因此而歌颂艺术方面的天才，如音乐界的贝多芬，“恶魔派浪漫主义诗人”拜伦、雪莱等。

浪漫主义者有种渴望遥不可及的事物的心态。或会怀念已逝的年代，或受到夜晚、古老的废墟、超自然事物的吸引做一些不切实际的漫想，整日做着白日梦，虚度生命。

浪漫主义特征之一是向往大自然和大自然的神秘。

浪漫主义代表人物是谢林。

黑格尔　德国人，（1770-1831）是浪漫主义的传人，他几乎统一了所有曾在浪漫主义时期出现的理念，并且加以发展。康德曾经谈过一种他称为“物自身”的东西。虽然他否认人可以清楚认知自然最深处的秘密，但他承认世间有一种无法追求到的“真理”。黑格尔却说“真理是主观的”，因此他不承认在人类的理性之外有任何“真理”存在。他说，所有的知识都是人类和知识。

历史之河  黑格尔之前的哲学体系都有一个共通点，就是试图为人们对世界的知识建立一套永恒的标准。每个哲学家都曾经试图探索人类认知的基础，但他们都声称人类对于世界的知识是不受时间影响的，是永恒的真理。黑格尔则认为这是不可能的。他相信人类认知的基础代代不同，因此世间并没有“永恒的真理”，没有“永久的真理”。

他认为哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。历史就像一条流动的河。河里任何一处河水的流动都受到上游河水的涨落与漩涡的影响。但上游的河水的涨落与漩涡又受到你观察之处的岩石与河湾的影响。

思想（或理性）的历史就像这条河流。你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推进的传统思潮与当时的物质条件的影响。传统的思潮又在当时你的思考中得以发展、改进。就如，明代时男子可以三妻四妾，女子要三从四德，这在当时符合时代的观念，并没有什么不对，但在今天的我们看来，这种观念是不可理喻的。这是因为今天的我们有了新的、更合理的伦理道德观念。

黑格尔指出，哲学思维也是如此。我们的理性事实上是动态的，是一种过程。而“真理”就是这个过程，因为在这处历史的过程之处，没有外在的标准可以判定什么是最真、最合理的。

事实上，你不能将任何哲学家或任何思想抽离他们的历史背景。

任何研究历史的人都会发现人类正朝向愈来愈“了解自己”、“发展自己”的方向前进。也就是说，人类的知识不断在扩张，在进步。人类正迈向更多的理性与自由。尽管时有震荡起落，但历史的发展仍是不断前进的。历史就是“世界精神”（即人类的生命、思想、文化）逐渐实现自己的故事。

由于新的事物总是后来才加上去的，因此理性是“渐进的”。

我们的历史是超越的，或是有目的的。

辩证法　　历史是一长串的思维。黑格尔指出这一长串思维的规则：每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，而一旦有一种新思想被提出来，马上就会出现另外一种和它抵触的思想，于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。

他也称这三个知识的阶段为“正”、“反”、“合”。举例来就，你可以称笛卡尔的理性主义为“正”，那么与他相反的休姆的经验主义就是“反”。但这两种思潮之间矛盾或紧张状态后来被康德的“合”给消除了。康德同意理性主义的部分论点，但也同意经验主义的部分论点。可是故事并非到此为止。康德的“合”现在成了另外一个三段式发展的起点，因为一个“合”也会有另外一个新的“反”与它相抵触。他认为历史本身就展现了这种辩证模式。

他还认为，究竟谁是谁非，必须由历史来决定。可以站得住脚的就是有道理的。