苏菲的世界（十）━━我们这个时代

　　我们这个时代是一个新旧学说杂陈并列的时代，也是哲学潮流开花结果、重新复苏的年代。比如，属于圣多玛斯派思想的“新圣多玛斯主义”，根源可追溯至休姆和英国经验主义甚至远及亚理斯多德的理则学的“分析哲学”（或“逻辑实验主义”），新马克思主义，新达尔文主义，精神分析，及源自苏格拉底之前的哲学家的唯物主义……

20世纪还有一个非常重要的潮流，就是存在主义。这是个集合名词，代表几股以人存在的情况为出发点的哲学潮流。其中法国存在主义哲学家萨特是存在主义者（至少是信奉存在主义的一般大众）的领袖。

萨特(1905-1980)　　萨特说：“存在主义就是人文主义。”意思是存在主义者乃是以人类为出发点。但他的人文主义对于人类处境的观点较文艺复兴时代的人文主义者悲观。他信仰的是已脱离基督教的所谓的“无神论的存在主义”，是在“上帝已死”（尼采说的）的情况下对人类处境所做的无情分析。

他的哲学中最主要的一个字眼就是“存在”。但存在并不等于活着。植物和动物也活着，它们虽然存在，但并不需要思考存在的意义。　人是唯一意识到自己存在的生物。萨物表示，一个东西只是在已而人类却是为已。因此人的存在并不等于东西的存在。

存在先于本质　　人的存在比任何其他事情都要重要。“我存在”的这个事实比“我是谁”要更加重要。他说“存在先于本质。”（本质，指组成某些事物的东西，也就是某些事物的本性。据萨特的说法，人并没有天生的“本性”，人必须创造自我，必须创造自己的本性或本质。）

在整部哲学史中，哲学家们一直想要探索人的本性。但萨特相信，人并没有一种不变的“本性”，人的“本性”是由人自己创造的、并在不断的变化中，因此，追求广泛的生命的“意义”是没有用的。也就是说，去研究没用，我们是注定要自己创造这种生命的“意义”，我们必须自己决定该怎么活。

当人领悟到他们活在世上，总有一天会死，而且生命没有什么意义可攀附时，他们会愈加恐惧，会在这个没有意义的世界中感到疏离，从而造成绝望、烦闷、厌恶和荒谬等感觉。这种沮丧或觉得一切都很无聊的感觉对于20世纪的城市人来说是很正常的。

所以，萨特说，先要存在，再创造自己的“本质”，让生命变得有意义。

人是注定要受自由之苦的　　萨特说：“人是注定要受自由之苦的，因为他觉得人并没有创造自己，却是自由的，因为一旦被仍进这个世界里来，他就必定要为他所做的每一件事负责。”我们是自由的个体，这注定我们一生要不断地做选择。世上没有我们必须遵守的永恒价值或规范，这使得我们的选择更加有意义。因为我们要为自己所做的事负全责。他强调，人绝对不能放弃他对自己行动的责任。从另外一方面来说，我们的自由迫使我们要成为某种人物，要“真实”地活着。

　　在道德的抉择上也是如此，我们永远不能把错误归咎于“人性”或“人的软弱”等，而是要自己负起责任来。

　　总之，萨特认为生命应该有意义，这是一个命令。而且我们生命的意义必须由自己来创造。存在的意义就是要创造自己的生命。

小结：文艺复兴时代，自从那些伟大的探险航程展开后，欧洲人就开始走遍世界各地，世界开始膨胀。如今，20世纪，情形刚好相反，世界开始反膨胀，过去的三四十年来，科技的发展，尤其是在通讯方面的进步，可能大过历史上各时期的总和，世界正逐渐凝聚成一个庞大的通讯网络。今天我们不论在地球任何一个角落都可以透过电脑荧屏获得人类所有的经验。我们已经不再是一个城市的居民或某个国家的公民了。我们是生活在全球文明里的世界公民。

历史是否即将结束，或者刚好相反正要迈入一个崭新的时代，目前我们所见到的可能只是开始而已……