苏菲的世界(五)━━━巴洛克时期

巴洛克时期  指欧洲的17世纪。是比16世纪文艺复兴时期的艺术更要充满对照鲜明的时期。“巴洛克”原意指“形状不规则的珍珠”。这里指巴洛克艺术的典型：在相互矛盾的对比中呈现张力。表现在思想上：有的抱持文艺复兴时持续不坠的乐观情绪；有的极消极，产生“人生如戏”“人生如梦”的伤感。 表现在哲学上：两种完全相反的思想模式并存：理想主义，认为生命基本上具有一种崇高的特质（类似柏拉图的世界先有理性世界）；唯物主义，生命中所有的自然现象都是从肉体感官而来（类似亚里斯多德的世界先有感官世界）。

17世纪最主要的哲学主题是：灵魂与肉体的关系。

笛卡尔（1596-1650）英国人：现代的哲学之父

经历了文艺复兴这样一个复兴、创新、争鸣的令人兴奋的时代之后，将现代的思想整理成一套从基础开始，企图为所有重要的哲学性问题寻求解释的哲学体系(就如建房子之前要打的地基)，是极重要的任务。第一个尝试并制定一套重要的哲学体系的人正是笛卡尔。他最感兴趣的题目是：我们拥有的确实知识与灵魂间的关系；肉体与灵魂间的关系。

我思故我在　　有破才有立，要建一座新房子，必须先清除工地上所有的旧的瓦砾。所以，第一步，笛卡尔主张在一开始应对每一件事都要加以怀疑（即思索）：要怀疑前人的哲学理论；还要怀疑自己的感觉。他希望用理性——即用一般人证明数学定理的方式——来证明哲学上的真理。

笛卡尔设法从零点开始出发，他怀疑每一件事，他唯一能确定并认为是真实的是：他的怀疑。除此之外，其他的任何都让他怀疑（即思索）。

当他怀疑时，他必然在思考，而由于他思考，所以他必定是个会思考的存在者，这即是“我思故我在”，这也是笛卡尔唯一能确定的。

史宾诺莎（1632-1677）荷兰人：

要用永恒的观点看事情　　史宾诺莎认为上帝与大自然（或上帝与他的造物）是一体的。大自然中的每一实质的事物和精神上的东西都是上帝的表现形式，上帝存在于自然的一切中，自然中的一切就是上帝。他认为上帝并不是傀儡戏师傅从外面拉绳子来操纵木偶（自然界），而是透过潜在的自然法则来主宰世界，所以上帝（或自然）是每一事情的“内在原因”，这表示物质世界中发生的每一件事情都要遵循自然法则，其发生都有必然性，是不可改变的。

有人会产生疑问：每一件事怎么可能都有其必然性呢？如“人”，想走就走，想哭就哭，想干什么就干什么，这由人的思想决定，完全可以是偶然的、即兴的，何来必然性呢？

史宾诺莎的解释是：一个人刚出生，便会哭、饿了会吮手指；三岁时对任何事物感兴趣，总爱问为什么；四岁时怕黑了；十四五岁时叛逆了……也许在每一个阶段他所做的事有很多复杂的理由，但跳出个人一生的范畴，从无限的时间、空间为背景的角度来看：一个人的出生、成长、成熟、死亡，这一过程中的每一件事背后的规律早已成型，人的一生早已被注定，这就是自然规则。只是他自己并不知道罢了。

就像一棵苹果树，不管它长在哪儿，受什么样的外在条件的影响，有多少偶然因素影响它，它永远只能长出苹果，而不是梨或其他，这就是自然法则。

世界的一切都是上帝透过自然法则来表现，所以，我们不能控制发生在我们体内的每一件事，也不能“选择”自己的思想（它也是上帝的一个种表现形式），所以，我们只有体认到每件事发生都有其必然性，克制自己的野心与欲望，遵循自然法则，以一种全然接纳的观点来理解世间的事物，我们才能获得真正的幸福、满足与内心的和谐。这即是“从永恒的观点来看每一件事”。

世界是二元的，还是一元的？

笛卡尔认为世界是二元的　　他宣称宇宙间有两种不同形式的真实世界（或实体）：一种是思想或灵魂；另一种则称为“扩延”或“物质”。这两种世界没有任何接触，思想不受物质影响，物质的变化也不受思想的影响。他还认为这两种都来自上帝，都由上帝创造的，唯有上帝本身是独立存在，是凌驾于这两种之上的。

他认为只有人才有思想或灵魂。动物的生命、行为及其它万事万物都是属于扩延的真实世界（或物质），他们都是机械化的，是由上帝在创造他们时依照机械定律来设定并运作的。

他认为人是一种二元存在物，会思考有灵魂，可以独立动作，不受身体影响；但人的身体也是一个扩延的身体，是一部十足的机器。

他不否认人的灵魂与身体之间时常相互作用，只要灵魂存在于身体之内一天，它就会通过一个他称为“松果腺”的脑部器官与人脑连结。因此，灵魂常受到与身体需要有关的种种感觉与冲动的影响。不过灵魂的目标是挣脱感觉与冲动的控制，独立于身体而动作。它的目标是使灵魂（即理性）获得掌控权。

史宾诺莎则认为世界是一元的　　他认为宇宙间只有一种实体，既存的每样事物都可被分解、简化为“实体”（或上帝，或大自然），上帝与大自然是一体的，这里的“自然”（或上帝）既指每一件事物，还指所有精神上的东西，即是笛卡尔所说的“思想”与“扩延”。上帝（或自然）以思想或扩延的形式出现，即所有的物质和发生在我们周围的事物都是上帝（或自然）的表现方式，我们的每一种思想也是上帝（或自然）的思想，是她的一种表现形式罢了。

简而言之，笛卡尔认为上帝创造了思想与扩延，并独立凌驾于两者之上；史宾诺莎则认为上帝存在于自然万事万物中，并通过思想与扩延的形式来体现。

也就是说，“你”“我”“他”，每一个个体都是上帝存在的表现，每一个个体有什么想法、什么动作，这其实是上帝（或自然）在透过“你”“我”“他”来思考或行动。

初看二元论与一元论区别很大，其实不然。两个观点最大的不同在于：笛卡尔认为上帝是独立存在的，是凌驾于思想与扩延（物质）之上的；史宾诺莎认为上帝与大自然（或上帝与他的造物）是一体的。

两个观点有很多相同之处:

▲都在讨论思想（灵魂）与扩延（物质）的关系。

▲笛卡尔所说的思想与扩延就是史宾诺莎所说的上帝的两种物质（或上帝的属性）

▲他们都认为上帝是存在的，只不过笛卡尔认为上帝是独立存在的；而史宾诺莎则认为上帝即是大自然。

▲他们都认为世界的每一件事是上帝的意志。只不过笛卡尔认为上帝就是理性；后者认为上帝是通过自然法则来表现的。

▲两人都是理性主义者,坚信理性很重要.